{"id":7730,"date":"2025-07-19T08:59:05","date_gmt":"2025-07-19T01:59:05","guid":{"rendered":"https:\/\/nwartapedia.com\/?p=7730"},"modified":"2025-07-28T16:06:11","modified_gmt":"2025-07-28T09:06:11","slug":"membaca-suara-perempuan-yang-tersembunyi-dalam-kiasan-telaah-metafora-bahasa-sikka-krowe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/2025\/07\/19\/membaca-suara-perempuan-yang-tersembunyi-dalam-kiasan-telaah-metafora-bahasa-sikka-krowe\/","title":{"rendered":"Membaca\u00a0Suara Perempuan yang Tersembunyi Dalam Kiasan: Telaah Metafora Bahasa Sikka Krowe"},"content":{"rendered":"

Oleh<\/strong><\/span>: E. Nong Jonson sebagai Pemerhati Bahasa & Budaya<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Kupang,nwartapedia.com<\/strong><\/span>\u00a0 –\u00a0 Perempuan Sikka Krowe memainkan peran yang sangat unik. Tidak hanya dalam kehidupan sosial dan budaya, tetapi juga dalam praktik berbahasa. <\/span><\/p>\n

Salah satu cara perempuan mengekspresikan pandangannya terhadap laki-laki adalah melalui metafora \u2018Peleng Patang<\/strong>\u2019<\/em>. <\/span><\/p>\n

Metafora bukan sekadar gaya bahasa, melainkan ornamen penyampai nilai, kritik sosial, serta ekspresi perasaan yang terselubung.<\/span><\/p>\n

Secara singkat, metafora seperti menikam tetapi dengan lidah. Lembut ditelinga, hancur di hati. Atau dalam hal perilaku, ciuman Yudas terhadap Yesus adalah contoh bentuk metafora.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Telaah ini secara implisit menggunakan pendekatan Feminist Linguistic Anthropology, sebagaimana dikembangkan oleh Deborah Tannen dan Jennifer Coates, kita melihat bahwa perempuan menggunakan metafora untuk membentuk narasi alternatif tentang relasi gender. <\/span><\/p>\n

Dalam budaya patriarkis seperti di Sikka, metafora menjadi senjata halus bagi perempuan untuk menyuarakan ketidaksetaraan, tanpa menantang norma secara frontal.<\/span><\/p>\n

Dalam konteks ini, metafora yang digunakan oleh perempuan menjadi refleksi dari konstruksi sosial, relasi perasaan, dan cara menerjemahkan laki-laki dalam perpektif mereka.<\/span><\/p>\n

Telaah ini juga menggunakan pendekatan metafora konseptual yang dikembangkan oleh George Lakoff dan Mark Johnson dalam karya mereka Metaphors We Live By (1980).\u00a0<\/span><\/p>\n

Menurut mereka, metafora adalah proses kognitif. Memperkenalkan satu domain pengalaman dipahami dalam istilah domain lain. <\/span><\/p>\n

Artinya, ketika seorang perempuan menyebut laki-laki sebagai Jarang talin betan \u2018Kuda lepas tali<\/strong>\u2019, dia sedang mengaktifkan struktur konseptual yang memproyeksikan sifat kuda, yaitu liar, tidak terkendali, ke dalam gambaran tentang pribadi laki-laki.<\/span><\/p>\n

Selain itu, pengandaian perempuan terhadap laki-laki kadang di luar dari pembayangan. Semisal, Du ganu mu\u2019u, nora poi tetor \u2018Seperti pisang, hanya memiliki jantung tetapi tidak berhati\u2019.<\/strong> Perempuan bahkan mengidektikkan laki-laki seperti pisang. <\/span><\/p>\n

Hanya memiliki jantung tetapi tidak memiliki hati. Metafora ini merujuk pada ketidakpekaan laki-laki terhadap kode-kode yang disampaikan secara verbal, ekspresi, dan gestur.<\/span><\/p>\n

Perempuan, melalui tuturan-tuturan metaforis, menyampaikan evaluasi sosial-individual terhadap laki-laki yang tidak bisa dikritik secara langsung. Sebab ada norma kesopanan dan budaya yang hidup sebagai ciri khas patriartki.<\/span><\/p>\n

Ungkapan lain, seperti du ganu awu go\u2019on \u2018Seperti panas dalam abu\u2019.<\/strong> Metafora ini menggambarkan laki-laki yang tampaknya tenang, tetapi menyimpan kemarahan atau niat buruk. <\/span><\/p>\n

Panas dalam abu secara harfiah tidak terlihat menyala, tetapi bila disentuh bisa membakar. Perempuan menggunakan ungkapan ini untuk menggambarkan laki-laki yang manipulatif atau tidak jujur.<\/span><\/p>\n

Beberapa kemarahan juga disampaikan perempuan dengan bentuk bahasa yang lembut tetapi sangat menusuk. Seperti, Ti toki pare \u2018Burung makan padi<\/strong>\u2019.Metafora ini digunakan untuk menyebut laki-laki yang tidak produktif.<\/span><\/p>\n

Namun, menikmati hasil kerja perempuan. Ini mencerminkan kritik sosial terhadap relasi ekonomi dalam rumah tangga, yang menempatkan perempuan sering kali bekerja keras dan hasilnya dinikmati oleh suami yang malas.<\/span><\/p>\n

Metafora atau Peleng Patang bukan sekadar deskriptif tetapi juga preskriptif. Ketika perempuan menggunakan metafora tertentu, mereka tidak hanya mendeskripsikan laki-laki, tetapi juga menetapkan standar perilaku yang diterima.<\/span><\/p>\n

Contohnya, metafora Wawi anak ninu leten lakat \u2018Anak babi minum di dua air<\/strong>\u2019. Ungkapan ini ditujukan pada laki-laki yang berpoligami secara sembunyi-sembunyi. Fungsinya sebagai kecaman sosial.<\/span><\/p>\n

Metafora-metafora ini hidup dalam percakapan sehari-hari, lagu rakyat, dan cerita adat. Hal ini menunjukkan bahwa bahasa perempuan membentuk semacam counter-narrative terhadap dominasi laki-laki dalam wacana resmi (adat, agama). Dengan demikian, bahasa menjadi ruang negosiasi identitas dan kekuasaan.<\/span><\/p>\n

Meskipun mengandung kritik, penggunaan metafora oleh perempuan tetap tunduk pada norma kesopanan lokal. Mereka jarang menggunakan bahasa kasar atau frontal. <\/span><\/p>\n

Sebaliknya, sindiran halus, ironi, dan metafora agraris menjadi cara yang efektif dan aman secara sosial untuk menyampaikan pesan mereka. <\/span><\/p>\n

Metafora menjadi bentuk linguistic resistance bagi perempuan yang tidak memiliki ruang politik atau sosial yang luas.<\/span><\/p>\n

Dalam keterbatasan kesempatan berbicara, perempuan memilih bahasa kiasan untuk melindungi diri. Sambil tetap menyampaikan suara hati dan ketidakpuasan mereka terhadap situasi sosial yang tidak adil.<\/span><\/p>\n

Mtafora yang digunakan perempuan Sikka dialek Krowe untuk laki-laki memiliki fungsi yang kompleks. Menggambarkan realitas, mengkritik perilaku, dan mempertahankan norma komunitas. <\/span><\/p>\n

Bahasa metaforis perempuan mencerminkan daya tahan budaya dan kearifan lokal dalam menghadapi ketimpangan gender.<\/span><\/p>\n

Perlu dilakukan dokumentasi lebih lanjut terhadap metafora-metafora lokal ini agar tidak ditelan modernisasi. Juga penting bagi pendidikan lokal untuk mengintegrasikan kesadaran gender dan nilai-nilai kultural yang terkandung dalam bahasa sehari-hari. Agar anak-anak belajar menghargai kesetaraan sejak dini.<\/span><\/p>\n

Kita semua, baik peneliti, pendidik, maupun anggota masyarakat, memiliki tanggung jawab untuk mendengarkan suara perempuan yang sering tersembunyi dalam kiasan. <\/span><\/p>\n

Mari kita lestarikan bahasa daerah dan makna-makna tersembunyinya, sebagai cermin kebijaksanaan leluhur dan modal sosial untuk masa depan yang lebih adil dan setara. (MI)<\/span><\/p>\n

\"image_pdf\"<\/a><\/a> 8<\/span><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Oleh: E. Nong Jonson sebagai Pemerhati Bahasa & Budaya   Kupang,nwartapedia.com\u00a0 –\u00a0 Perempuan Sikka Krowe memainkan peran yang<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-7730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-daerah"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7730"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7730\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7849,"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7730\/revisions\/7849"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/nwartapedia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}